宣紙 關于宣紙的由來，迄今尚無可靠的文字供考證。倒是生產宣紙的涇縣，流傳著一個動人的傳說：東漢安帝建光元年（公元一二一年），蔡論的弟子扎丹在皖南造紙，他很想造出一種世上最好的紙為老師畫像，以表緬懷之惰。年復一年，終未如愿。一天，孔丹徘徊于峽谷溪邊，偶見一棵古老的青檀樹，橫臥溪上，由于流水終年沖洗，樹皮腐爛變白，露出一縷縷修長而潔凈的纖維。 孔丹取以造紙，經過反復試驗，終于大功告成。這就是后來的宣紙。還有一說，宋末天下戰亂，有個叫曹大三的人，從太平縣徒遷經縣避難，見峽谷水清檀肥，逐定居于此，以察論本為生業，世代相傳。如今小嶺紙廠的曹運聲、曹慈源、曹于南三位老藝人，均系曾氏后裔。可以說，宣紙的生產如紙的發明一樣，絕非成于一旦，功就一手，也是無數能工巧匠經過長期苦心研制的結果。
宣紙至今已有一千多年的悠久歷史，據《舊唐書》記載，唐天寶二年（公元七四三年），江西、四川、皖南、浙東都產紙進貢，宣城郡一地獻紙尤為精美。到南唐時，后主李煜監制的澄心堂紙。“膚如卵膜；堅潔如玉，細落光潤，冠于一時”，可謂是宣紙中之精品。宋代大畫家李伯時，曾用澄心堂紙畫了一幅《五馬圖》，流芳百世。歐陽修曾經用這種紙起草《新唐書》和《新五代史》，并送了若干張給大詩人梅堯臣；梅堯臣收到這種“滑如春冰密如繭”的名紙，竟高興得“把玩驚喜心徘徊”。澄心堂紙在唐、宋時期名貴難求的程度，由此可以想見
徽墨 徽墨的生產始于南唐。創制人是奚超、奚廷父子。唐中葉至唐未，由于藩鎮之亂，連年征戰，大量的人口和經濟重心南移，奚氏一家由河北易水（今易縣）南遷，為黃山白岳之奇和練溪、新安之妙所吸引，遂定居歙州。奚氏父子本是制墨能工，此時得皖南的古松為原料，又改進了搗松、和膠等技術，終于創制出“豐肌膩理，光澤如漆”，經久不褪，香味濃郁的佳墨。南唐后主李煜，雅愛書法繪事，將召奚廷擔任墨務官，井賜給“國姓”的獎勵。于是，奚氏全家一變而為李氏。李廷成為古今墨家的宗師。宋宣和年間，就出現了“黃金易得，李墨難求”的局面。
宋時，隨著制里亞的繁榮，形成了“徽人家傳戶習”以及“新安人例工制墨”的盛況。黟縣的張遇、黃山的沈桂、歙州的潘谷、新安的吳滋，等等，都是十到十一世紀制墨業的著名人物。張遇是油煙墨的創始人，以制“供御墨”聞名于世，其“龍香劑”為歷代收藏家追來的瑰寶；沈以占松煤用脂、漆滓燒之，得煙極黑，名為漆煙，人稱其墨“十年如石，一點如漆”；吳磁所造之墨的妙處在于“滓不留硯”，曾得宋孝宗犒賞緡線二萬的獎勵。風靡一時的制墨高手潘谷，被世人譽為“墨仙”。他制的“松丸”、“狻猊”等墨品，具有“香徹肌骨，磨研至盡，而香不衰”的優點，被稱為“墨中神品”，他晚年不幸落水溺死后，蘇東坡寫下“一如入海尋李白，空看人間畫墨仙”的詩句悼念他。 宋善和三年（公元一一二一年）歙州更名為徽州，李墨及其他各家之墨，遂統一定稱為徽墨。“徽墨”之 名逐漸形成，相沿至今。
到明代，經受萬元朝貴族嚴重摧殘的制墨業重新復蘇；制墨工人激增，文人兼作制墨成為一時的風氣。特別是明朝嘉靖到萬歷年間，由于資本主義萌芽的刺激，引起了制墨業的劇烈競爭；并隨著徽州商業的繁榮，使徽墨傳遍全國，乃至海外。據明末麻三衡的《墨志》記載明代徽州墨工竟達一百二十多家。嘉靖年間的方正、邵格之、羅小華以及萬歷中期的程君房、方于魯、汪春元、葉立卿等，都是在激烈競爭中相繼興起、各樹一幟的代表人物。這時期的制墨特點是“桐油煙”、“漆煙”被廣泛采用，并加入麝香、冰片、金箔等十幾種貴重原料，不僅質量精良，而巨墨譜的圖式、墨模的雕刻，也各盡其美，達到歷史上最高水平。如激派送君房制的“玄元靈氣”墨，董其昌贊賞說：“百年之后，無君房而有君房之墨；千年之后，無君房之墨而有君房之名。”與程君房同時馳名墨壇的當推方于各。方氏精制了一種“九玄三極墨”，被譽為“前無古人”的佳品，聲譽已經“傳九士，達兩都，列東壁，陳尚方”。在此期間，富有裝飾性的成套叢墨——集錦里，也開始出現，就連裝墨的漆盒也非常精致。
解放前夕，徽墨業已處于“風前殘燭，瓦上晨霜”的衰微階段。解放后，黨和人民政府積極支持各地墨廠墨店的恢復和發展。一九五六年，分別在屯溪、歙縣成立了徽州墨廠和歙縣徽墨廠；績溪縣成立了徽墨生產合作社；涇縣文化用品廠稍后也恢復生產，久負盛名的徽墨獲得新生。廣大制墨工人在繼承傳統技法的同時，不斷加以革新，工藝精益求精，品種日新月異。徽墨按質分高、中、低三檔；按取料不同分超激煙、桐油煙、松煙、全煙、凈煙、減膠、加香等數種。其中以超漆、桐油兩種煙墨尤為著。
宣筆 宣筆的產地涇縣青戈江上游的花林，是個青山疊嶂、碧水如帶、翠竹壁合、幽逸秀麗的地方。 涇縣產筆，歷史久遠。相傳古代自有書契以來，我國便開始有筆，不過早期的毛筆很簡易，也不叫筆。戰國時期楚稱筆為聿，吳稱不律，燕稱弗，到了秦代始稱為筆。據記載，公元前二二三年，泰將蒙恬南伐楚國，路過中山（即現在宣城、涇縣一帶），得 到毛純質佳的兔毫，遂制造出第一批改良的秦筆。后人因稱豪恬為筆工之祖師，那么，這種以中山之毫所制的親筆，應該說就是今天宣筆的祖先了。
宣筆一向以選料嚴格、精工細作著稱，具有裝模雅致，毛純耐用，剛柔得中，尖圓齊健兼全的獨特風格。唐、宋時代，宣城兔毫（又稱紫毫）筆極受書畫名獲的仰慕和追求。唐代詩人白居易曾寫下膾炙人口的《紫毫筆詩》：“江商石上有老兔，吃劉飲泉生紫毫，宣城工人采為筆，千萬毛中揀一毫。”又云：“每歲宣城進筆時，紫毫之價如金貴。”詩人耿偉在親試宣筆后，欣然寫 了《詠宣州筆》，盛贊道：“落紙驚風起，搖空邑露濃，舟奇與紀事，舍此復何從！”唐律把宣筆列為“貢品”，作了“歲貢青毫六兩，紫毫二兩”的規定。到了宋代，筆工巧匠輩出，制筆技術又前進了一步，筆桿的雕鏤藝術也達到了精美絕倫的地步。當時全國制筆業中，以宣城諸葛高、諸葛漸、諸葛元等名聲最重。梅圣俞詩贊：“筆工諸葛高，海內稱第一。”著名文學家蘇東坡 應試時用宣州筆，經“終試不敗”，遂“以為珍玩”，平生書字每得諸葛筆則宛轉可意，自謂除宣城外，不僅嶺南無筆，就連“都下”亦無稱心之筆。大書法家黃庭堅在接受反人贈筆之后，拍案叫絕，喜書《謝送宣城筆》。可見，宣筆當時在全國的聲譽 與地位，確實為其它筆種所不及。
但至元代，由于蒙占貴族對工藝美術的嚴重摧殘，宣筆的顯赫地位，逐漸為浙江善璉鎮（善連古屬湖州府治理）產的湖筆所取代。在城筆工多淪為奴隸，一部分流散到徽州依附制墨業謀生，一部分遠走浙江、江蘇等地。到了二十世紀初，科舉制度廢除，引進了自來水筆，全國所有制筆業都瀕于技絕人亡的境地，更不用說宣筆了。 解放后，在人民政府的支持下，成立了涇縣宣筆廠，多方聘請筆工老藝人，使宣筆重新復蘇，終于又回到了全國名牌的地位。
現在，宣筆的品種已擴大到二百多種，年產量達五十萬余支。根據選用原料的不同，大致可分紫毫、狼毫、獾毫、羊毫等幾大類。過去還用貂毫、鼠須、雞毛、人須、胎發等原料制筆。一支高級宣筆，選毫尤為精嚴，制作程序也十分繁雜，非一人一手或 一朝一夕可就。從選毫到成筆，還須經過水盆、裝套、修筆，檢驗、裝球等五個車間十幾道工序。一支上品宣筆至少要修整二次，并用放大鏡檢查，足見空筆制作之精湛和筆工藝人之辛苦。 粉碎了“四人幫”，安徽制筆業也迎來了它的黃金時代。目前，我省除涇縣宣筆廠外，尚有六安一品齋、臨泉譚棚筆廠等，均各呈其秀，發展喜人。其中，涇縣宣筆廠精制的“石獾”，“宣州紫毫”、“純紫尖毫”、“ 黃山煙霧”、“脫穎狼毫”、“烏 溪清泉”等各種硬毫筆，以及特選山羊毛峰穎制的“長頸鹿”、“鶴頸”、“筍鋒”等長鋒羊毫筆，都受到國內外書畫家的贊譽。
歙硯 文房四寶中的硯，以廣東的端硯和安徽的激硯名列前茅。歙硯原料產于婺源龍尾山、仙霞嶺一帶，綿延數百里。尤以龍尾山西麓武溪鄉產高檔的硯石料。龍尾山高二百仞周三十里，幽谷謀潭，草木蔥貧，溪流湍湍，怪石兀立，素有“現山”之譽。從《婺源縣志》上看，產石之佳者，不盡在龍尾山，尚有驢濟，洗泥坑、洞靈巖等處。統稱歙石，或婺源石。
歙硯始于唐開元年間。據五代陶谷《情異錄》記載，唐開元二年，玄宗賜給宰相張文蔚、楊沙等人的“龍鱗月硯”，就是歙州產的一種較為名貴的金星硯。可見，歙硯的傳世至少有一千二百余年了。
由于歙硯石包青瑩，紋理縝密，堅潤如玉，磨墨無聲，深得南唐元宗李景的喜愛，故在歙州設置了硯務，并把觀工高手李少微招為硯務官；專理制觀事宜。南唐后主李煜稱澄心堂紙、李廷墨、龍尾棗心現為天下之冠，使歙硯聲名益振。五代末，江南戰亂，硯坑淹沒，制硯業日趨衰落。直到宋朝景年間，校理錢芝到歙縣任職，遣人找到了被淹沒的硯坑，便采取措施，疏浚溪流，石乃復出，制硯業重又興起。以后嘉右年間，再次征民工開掘。于是，歙硯生產又一次呈現繁榮景象，精品不斷問世，并涌現出以周全為代表的一批雕硯高手。在此期間，一些論述領硯的專著，如《歙州硯譜》、《歙硯說》、《歙石辨》也相繼刊印。如今，在安徽省博物館內，尚保存著一批解放后出土的宋代歙硯，其石質堅潤細密，雕琢古樸雅潔，了無繁縟之飾，看后令人爽心悅目。 歙石的地質年代后屬震旦紀，距今十億年，是一種泥質粘板巖，廣東端石的地質年代為泥盆紀，距今四億年，是一種泥質變質疑灰巖。歙石的平均硬度，為四度左右，比端石高零點五度。由于歙石堅潤，故有“多年宿墨，一濯即瑩”的優點，為端石所不及。歷史上，贊美歙硯的詩文甚多。如北宋書法四大家蘇武、黃庭堅、米芾和蔡襄，都對歙硯作過極高的評價。蘇軾有首詩云：“羅細無效角浪平，米丸犀壁浦云泓，午窗睡起人初靜，時聽西風拉瑟聲。”同見詩人對歙硯迷戀的程度了。曾任端明殿學士的書法家蔡襄，偶得一方歙硯后喜吟道：“玉質純蒼理致精。鋒芒都盡墨無聲，相如聞道還持去，肯要秦人十五城”把保歙硯比擬為價值連城的和氏壁，這足以說明一方精品聯現是何其珍貴而難得的了。
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